摘要：傣族人口有100多萬，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州的河谷平壩地區。傣族服飾、傣族歌舞，均令世人矚目;而頗有民族特色的傣族建筑，更凝聚著傣族人民的辛勤和智慧。此外，玲瓏華麗的佛塔、佛寺等也均為傣族極富民族特色的建筑。

　　傣族是個歷史悠久的少數民族，古時稱為“撣”、“金齒”、“白衣”、“白夷”、“擺夷”等，解放后按本民族自稱的音譯為傣族，即“自由”之意。傣族人口有100多萬，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州的河谷平壩地區。這里氣候溫和，空氣濕潤，陽光朗朗，有著大片生態系統保持完整的熱帶原始森林，油棕、貝葉棕、大青樹、檳榔等隨處可見，且四季常青;金絲猴、綠孔雀、長臂猿、各種蟒蛇和蝶類到處出沒，繁衍茂盛，堪稱一塊“美麗神奇的樂土”。這種獨特的自然地理環境，孕育了傣族內涵豐富的民族風情和生活習俗;而那里特有的歷史文化氛圍，也造就出傣族神秘而虔誠的宗教信仰。傣族服飾、傣族歌舞，均令世人矚目;而頗有民族特色的傣族建筑，更凝聚著傣族人民的辛勤和智慧。干欄式的兩層竹樓是傣族人民因地制宜的一種主要民居形式。此外，玲瓏華麗的佛塔、佛寺等也均為傣族極富民族特色的建筑。

　　1998年4月12日，為宣傳和弘揚我國少數民族建筑文化，信息產業部發行了《傣族建筑》特種郵票，全套4枚。

　　(4-1)為“樓”。畫面以西雙版納小勐倫傣族村寨的干欄建筑為主圖，以檳榔、芭蕉、蕃木瓜等熱帶植物為背景，又在樓上點綴一正在勞作的傣族婦女，突出了傣族宅居濃厚的生活氣息。

　　傣家竹樓，俗稱“干欄”，過去的竹樓是利用竹子蓋樓房，現在一般是木架式竹樓。整個樓大致用20—24根粗大木柱支撐，木柱支在石墩上，屋內橫梁穿柱，屋頂用“草排”覆蓋，下層高約七八尺，四周無遮欄，牛馬拴在柱上。上木梯后為涼臺，轉進屋為一長形的大客屋，中間有一個火塘，這里既可待客休息，又是做飯的地方。側旁用籬分隔為幾個小間是主人的臥室，外人不得入內。這種樓居的特有住宅形式，正是從古代越人到后來的壯傣諸族長期相承的民族傳統建筑，是壯傣人民勤勞和智慧的結晶。

　　(4-2)為“井”。主圖為德宏州最原始、最典型的石雕立式水井，以大榕樹為背景，還有井欄旁閑置的長柄取水瓢和小路上行走的小卜哨(傣族少女)，營造出一種滋潤、恬靜的氛圍。

　　傣族地區的水井分布十分普遍，每個寨子里幾乎都有一口具有濃郁民族風格的石砌水井，傣語稱之為“南磨廣母”，即塔井之意。井罩的造型基本上是縮小了的小乘佛塔樣式。塔井一般高兩米左右，一米見方，外觀呈方形，三面用石塊封堵，留一面汲水，中間為寶塔式尖頂，四角為飛檐結構，從而形成井帽，將水井罩住，成為傣家村寨生活中不可缺少的一大景觀。

　　(4-3)為“亭”。畫面以亭為主圖，以大青樹為背景，還有祭幡和傣族小和尚，突出了傣族小乘佛教博大精深的宗教內涵。

　　傣式佛殿建筑在傣族地區隨處可見，其中最為典型的便是位于西雙版納勐海縣城西14公里勐遮鄉的景真寺的經堂，俗稱“景真八角亭”。該堂建于傣歷1063年(公元1701年)，通高15.42米，寬8.6米，由座、身、頂三部分組成，為磚木結構。亞字型基座有16角，16面砌磚墻，四門，墻內外鑲彩色玻璃，并以金銀粉繪制圖案。亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦，又有各類陶制脊飾點綴其間。八個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，攢為尖頂，寶頂上有剎頂上沖，各層檐角上翹，旁頂邊沿掛有銅鈴。相傳，此亭是仿照佛祖釋迦牟尼所戴的金絲臺帽而建造的，顯示了傣家人高超的建筑工藝水平。

　　(4-4)為“塔”。畫面以曼勐丁塔為主圖，以具有佛教文化意味的貝葉棕為背景，突出了傣族佛教的莊嚴和傣式佛塔的神圣。

　　傣族地區信奉上座部小乘佛教。傣族男子到學齡時一般都出家當幾年和尚，學習傣文、經書和文化知識，成年后仍可還俗擇業、成家。作為小乘佛教的象征，傣族地區隨處可見與泰國、緬甸風格相似的奘房(佛寺)和佛塔。傣式佛塔正是其宗教的圖騰和文化的體現，并有單塔、群塔之分，其共同特征便是都有一個錐狀塔身和尖細塔剎。德宏、版納兩地的傣式塔很多，樣式也極豐富，其中以位于德宏盈江縣城郊允燕村的允燕塔較具代表性。該塔又稱曼勐丁塔，建于民國年間。塔高20米，底面占地400平方米，基座四層，塔4角。中心母塔下部，以綴有精工浮雕的多種幾何形體組成。各邊角共立有與母塔相似的子塔計40座，猶如眾星捧月。子、母塔頂均置有金屬頂冠，上懸響鈴。

　　本套運用國畫的淡彩為主、西畫的水彩水粉為輔之手法，藝術地再現了西雙版納和德宏地區極富地方民族特色的傣族建筑和熱帶植物風貌。

　　注：1998年3月經九屆一次全國人民代表大會討論通過，國務院機關進行了建國后規模最大的一次改革與調整，在郵電部、電子部的基礎上組建了信息產業部，信息產業部按有關文件精神，從當年4月1日起全面繼承了原郵電部發行郵資憑證的政府職能。本套郵票成為信息產業部發行的開門票。